Ahlak konusunda en çok merak edilenler

Gerektiğinde Allah için buğz edebilmek de, îman muktezâsıdır. Meselâ bir harp esnâsında düşmana karşı hiddetli olmak, îman heyecânının ve rûhî galeyânın asil bir ifâdesidir, dindarlık ve vatanperverlik alâmetidir. Toplumun haklarına, mânevî ve millî değerlere karşı işlenen suçlarda da aynı hiddeti göstermek, îman asâletinin bir göstergesidir. Bediüzzaman’ın “Ata et, aslana ot atılmaz.” veciz cümlesiyle özetlediği durumlar ise, sözün muhatabı olan kişilerle ilgili yanlışların örneği… Yine Bediüzzaman’ın mektuplarından çıkan bir diğer ders, söz doğru, söyleyecek kişi doğru, niyeti de halis olsa bile, “Her doğrunun her yerde ve her zaman söylenmesinin doğru olmadığı”dır.

• Burada dikkat çeken mühim bir husus, Ensâr’ın yardımlarından Muhacirîn’in ne kadar memnun kalmış olduğudur.
• Çeşitli dillerde din karşılığı kullanılan kelimelerin kök anlamında kişinin yüce bir kudrete bağlılığı ve teslimiyeti söz konusudur.
• Tekfirci,ezeli kelimesi Allah’tan başkası için kullanılmaz zannediyor galiba.

Allah’ın hürmet edilmesini emrettiği şeyler, O’nun Kur’an’da bildirdiği ahkâmı, emirleri ve  yasaklarıdır. Özellikle bu âyetle kastedilen ise, hac esnasında riâyet edilmesi gereken esaslardır. Bunların her biri farz, vâcip ve sünnet cinsinden olabilir. Bu esasları bilip öğrenerek gereğini yerine getirenler ve bu davranışlarını Allah’a saygı olarak yapanlar, âhiret hayatında bunun karşılığını görürler. Öyleyse, hem Allah’ın nimetini üzerinde göstermek, onu seslendirmek, hem de kibirlenmemek için şu yolu takip etmelidir.

Atalardan iyi şeyler de görülür kötü şeyler de. Bizimatalarımız içki içerdi, kumar oynardı dense bile bunun küfürle ne ilgisi vardırki? Koşmak,yürümek, gidip gelmek gibi sıfatlar insanlara mahsustur. Allahü teâlâ böyle şeylerden münezzehtir.(Allah’tan hızlı koşamaz) demek de küfürdür. 2-İçki içen, domuz eti yiyen kâfir olmaz. Ama içkiyi içerken, domuz eti yerkenBesmele çekerse veya bunlar ne güzel şeyler derse kâfir olur. Haram olan şeyesaygı gösterilmiş, haramlığına inanılmamış olur. 2-Namaz kılmamak Allahü teâlânın emrinesaygısızlıktır; fakat küfür değildir. Namazın farz olduğunu inkâr etmek yahutbu farzı hafife almak, namaza önem vermemek ise küfür olur.

Bütün bu hallerin numunelerini mahallemizde, gazetelerde, radyo ve televizyonlarda her gün görebilmek mümkündür. Ali (ra) böyle bir duruma düşmenin yanlışlığına dikkat çekmiştir\. Lüks casino atmosferine gir, büyük ödüller kazan. PinUpbet güncel adres!5@PinUpbethttps://PinUpcasino-tr.com/;PinUpbet\. Şüphesiz hadiste yer alan “kötülüğü defetme” emri de mutlak değil kayıtlıdır, şartlara bağlıdır. Bir haksızlığı ortadan kaldırmaya teşebbüs etmek, daha büyük bir haksızlığın yapılmasına imkân verecekse, böyle bir haksızlığı ortadan kaldırmak vacip olmaktan çıkar haram olmaya başlar. Bu konuda “Her söylediğin doğru olmalı, ama her doğruyu söylemek doğru değildir.” prensibi önem arz etmektedir.

(Allah, insan gibi gözle görür, kulaklaişitir, dille söyler) demez. Yani insan denilen âciz yaratığın sıfatınıYaratıcı’ya vermez. Yaratıcı’nın sıfatları da, yaratılanlarda aynı olmaz.İnsanın işitmesi, görmesi, bilmesi sınırlıdır. Allahüteâlânın sıfatlarıyla mukayese edilemez. Şukadar var ki, meşhur olmayan küfür bir söz veya iş için, bir Müslüman, (YaRabbi bilerek veya bilmeyerek işlediğim küfürler için tevbe ettim) derse, Allahü teâlânın onu affettiğini âlimlerimizbildiriyor. Gücenmek, darılmak, üzülmek gibi manalara gelir.

Düşmanı öldürmek için meydana çıkacaksınız, fakat fırsat elinize geçtiği halde, “bu mertliğe yakışmaz” diye öldürmekten vazgeçeceksiniz; böyle budalalık olur mu? Bu davranış, vatan hainliği çerçevesinde idama bile götürebilir. Mealindeki ayette şirkten sonra yalana yer verilmesi dikkate değer bir vurgudur. “…Maslahat için kizb (yalan) ise zaman onu neshetmiştir (hükmünü kaldırmıştır). Maslahat ve zaruret için bazı âlim ‘muvakkat’ fetvası vermiş.

Böyle hareket edilmediği takdirde, toplumda kan davaları yaygınlaşır, herkes kendi hakkını alma peşinde koşar. Bunun neticesinde cemiyetler büyük bir fitneye sürüklenir, öldürmeler ve intikam alma yolları yaygınlaşmış olur. Böyle bir yolun açılması, toplumları ardı arkası kesilmeyen karışıklıklara, anarşiye sürükler. Hadiste, “insanların arasını bulmak için yalan söylemek yalancılık değildir” sözünün mânâsı, bu yalanda günâh yoktur mânâsındadır. Çünkü hadiste yalan, yalan olarak çıkarılmamakta, sadece bu çeşit yalana terettüp eden günahın olmadığı bildirilmektedir. Şüphe yok ki, yalan, gerek arayı düzeltmek için, gerekse başka bir maksatla söylensin, yine mahiyeti itibariyle yalandır. Saygıiçin efendim demek küfürse de, âdet olan kelimelerle hitap etmek küfür olmaz.Telefonda bir gayrimüslime,buyurun efendim demek küfür olmaz, çünkü âdet böyledir. Gayrimüslime selam vermek deküfürdür, çünkü kâfire dua edilmez.